旧日读考古学家贾兰坡先生发表在《化石》杂志上的一篇文章，说本世纪二十年代在周口店发掘的“北京人”的脑盖化石上有被利器或重器打击和切割的痕迹，证明“北京人”曾盛行过“食人之风”，把自己同类的脑壳作为盛水的器皿，不禁眼界大开。后又在《坚瓠集》引《史记·赵世家》里读到，赵襄子杀智伯，漆其头以为饮器。（案：查中华书局本，已没有“漆其头以为饮器”诸语。）注家多谓溲便器，惟刘注云“酒器”。《吕氏春秋》：“襄子与魏桓韩康期而击智伯，断其头以为觞。，谓之觞，非酒器而何？”这诘问自然有力而无法反驳。赵襄子取人脑壳作酒杯可能与原始风俗有某种渊源，但又毕竟不可与人类童年的史迹混为一谈。“北京人”的脑壳证明，人类的第一只酒杯，无疑应是由人的脑壳制成。同样的事在世界许多民族中都存在过，吾辈大可不必为此野蛮之风感到可耻。

美国人类学家布里富尔特（Briffault Robert）在他的《母神》一书里指证说，依据希腊传统，人世间的第一只酒杯，是模仿海伦的乳房制造出来的。对此新论，初始感到十分新鲜。细想之，则悟出一点道理，此神话不仅绝非无稽之谈，而且还产出了一个世界文化史上的重大问题：女性在人类文化发展中的作用。

古希腊神话说，在佩琉斯和忒特斯的婚礼上，未被邀请的“不和”女神出于嫉妒，把一只刻有“给最美者”字样的金苹果扔在宾客中间。尤诺、维纳斯、弥涅尔瓦三位女神争相得到它。最漂亮的牧羊青年帕里斯被指定为此事的决断者。为了得到此苹果，三个女神分别给帕里斯许下愿。，维纳斯许诺把最美的女性给他做妻子。帕里斯便偏袒维纳斯，把苹果判给了她。帕里斯在维纳斯的保护下乘船到了希腊，他们受到斯巴达王墨涅拉奥斯的殷勤接待。而墨涅拉奥斯的妻子美女海伦，正是维纳斯决定要给帕里斯做爱人的那个最美的女性。在维纳斯的帮助下，帕里斯诱劝海伦和他私奔。她被带到了特洛伊，于是引发了有名的特洛伊战争。

在希腊人的心目中，海伦是最美的美女。她的乳房自然也被认为是美的象征。从雕塑艺术来说，女性最具代表性的三个部位：乳房、下部三角区和臀部。考古学家们在世界各地获得的著名维纳斯女神像，无不都是以三个部位的显著特点为标志的。中国的女神亦然。乳房是丰足性和赐予者的象征，是滋养者和生命之乳的象征。希腊族的先民在制作陶器之初，把美女海伦的乳房当成模仿的对象，就是合理的和可以理解的了。不独希腊族如此，其他许多民族也有同样的情况。据另一位人类学家库欣提供的田野调查材料称，非洲组尼族的妇女，自古以来就是按照女人的乳房的形状制造他们的陶罐。非洲大陆、墨西哥、秘鲁的古陶瓶，从西伯利亚到比利牛斯山的许多陶器，也都怪各种形式表现出女人乳房的母题，表现了乳房半球与生命母题之间的联系。

人类学家们通过大量的田野调查业已证明，制陶艺术是女性的发明。最早的陶工是一位女人。史前的陶器文化是女人的领地。她们在制陶时，不许男性参与，甚至要避开男人的眼光。这是一种与女性的生育功能有关的“女性的原始秘密”，是一种神圣的文化创造性活动。只是在后来文化发展的影响下，制陶才渐变为男人从事的活动。

女性从制陶领域中的退出，给我们的启示是：女性在人类文化创造的领地中的逐渐萎缩，并非是个好的趋势。一位苗族的青年人类学家张晓女士在贵州西江苗族中所作的调查《西江苗族妇女口述史研究》显示，该民族文化的某些依靠传承手段而继承下来的文化传统，正在因女性群落的开始崩溃而逐渐弱化甚至消失。这难道不是文明发展的一种悲哀吗？